اليسار واليمين ... وازمة الحركة الوطنية !!!! ~ الســلام بــرس

اليسار واليمين ... وازمة الحركة الوطنية !!!!

بداية لا بد من الاشارة الى ان اليسار الفلسطيني ومنذ بداياته التاريخية قوة لا يستهان بها وامتلك من التأثير والفعل على مجريات الاحداث السياسية الداخلية ... الا ان قوى اليسار والتي فشلت في توحيد نفسها كما قوى اليمين الديني قد جعل من القوتين ذات تأثير ما بين مد وجزر ودون استقرار في رؤيتهم وبرامجهم واليات فعلهم .

الحركة السياسية الداخلية وقد انتابها الكثير من الاخطاء مع قلة الانجازات في برامجها واهدافها والتي لا يمكن لأي فصيل ان يتحدث عن انجازاته وفق برامجه المعلنة .

مقياس الحكم على القوى السياسية ... بقدر انجازاتها على واقع الارض ... وما يمكن ان تحدثه من وعي وطني وديمقراطي ومعرفي يمكن ان يساهم في بناء مجتمع ديمقراطي ... مجتمع قادر على العمل والعطاء وفي ذات الوقت مجتمع قادر على تنظيم علاقاته الداخلية برؤية وطنية وبمحددات واضحة تؤكد على الحقوق والواجبات ولا تجعلهم بحالة اختلاط وتضارب .

تاريخ اليسار قديم بقدم تاريخ اليمين ... وفي الحالتين كان الابرز فيهم الحزب الشيوعي الفلسطيني .. وتنظيم الاخوان المسلمين ومع مسيرة العمل النضالي الفلسطيني ما قبل تأسيس منظمة التحرير وما قبل انطلاقة الثورة الفلسطينية المعاصرة كان لليسار ممثلا بالحزب الشيوعي والقوى القومية والبعثية والوطنية حضورا أكبر في مجابهة ما يعترض الشعب الفلسطيني من مؤامرات ودسائس كان ابرزها مشروع التوطين والتدويل ولم يكن في تلك الحقبة الزمنية للإخوان المسلمين أي حضور فاعل في ظل المزاج الشعبي الذي كان يميل لليسار وللحركة القومية والوطنية ولم يكن هناك من ميل شعبي لتنظيم الاخوان المسلمين رقم قدمه وارضية اتساعه والتي كانت مقيدة بحكم ظروف ذاتية وموضوعية لم تسعف حملة هذا الفكر من تطوير قدراتهم واتساع قاعدتهم الجماهيرية .

ليس هذا كان حال الاخوان .. لكنه كان حال الشيوعيين وما كانوا يواجهونه وربما كان للقوميين والبعثيين فرصة اكبر للتحرك والفعل على صعيد الشارع الفلسطيني .

مقدمة مختصرة لما كان عليه اليسار واليمين والذي يدلل على تعثر مسيرتهم ... وعدم استكمال متطلبات عملهم وفي نهاية الامر أزمة وبدرجات متفاوتة اوصلت الى ما تمثله قوى اليسار من احزاب وجبهات ما بعد انطلاقة الثورة الفلسطينية وتأسيس منظمة التحرير قبل ذلك ... وما أسفر عن تنظيم الاخوان من قوى يمينية دينية تمثل تيار الاسلام السياسي .

قوى اليسار واليمين ... وقد اجتمعت ولأسباب مختلفة ... ومنطلقات متناقضة على مواجهة الحركة الوطنية ذات الطابع الشعبي والوطني ... مجابهة فكرية ... سياسية .... ايدلوجية .. في ظل قيادة الحركة الوطنية لمنظمة التحرير ومؤسساتها مما أشعر قوى اليسار واليمين الديني أن القوى الوطنية قد تملكت زمام الامور بقيادة منظمة التحرير الفلسطينية بمؤسساتها المجلس الوطني والمركزي واللجنة التنفيذية ... وان هناك عائقا في اعطاء قوى اليسار واليمين الديني مجالا للتواجد والحضور بما ينسجم وقاعدتهم الشعبية .... وتاريخهم النضالي عبر التاريخ الفلسطيني الحديث .

بكل الاحوال أزمة اليسار الفلسطيني تعبر عن نفسها كما ازمة اليمين الديني تعبر عن ذاتها والاثنين معا يعبران عن ازمة الحركة الوطنية بمجملها ... ولهذا اسباب عديدة لها علاقة بداية :-

اولا :- عدم القدرة على ايجاد صيغ للعلاقات الداخلية محكومة بمحددات واليات تعطي المجال للتحرك وفق اصول وطنية .

ثانيا :- ثقافة اليسار وتناقضها مع ثقافة اليمين الديني واجتماعهم على مناهضة الحركة الوطنية التي تقود منظمة التحرير لم يعطيهم القوة المطلوبة لأنه كان تحالفا هشا وغير قائم على اسس ثابتة ومحددة .

ثالثا :- الحركة الوطنية والمقصود بقيادة منظمة التحرير والتي تمثلها حركة فتح كبرى الفصائل الفلسطينية وبكل تاريخها النضالي ومسيرتها الكفاحية قد تم اقحامها بالعملية السياسية والاتفاقيات الموقعة وتأسيس السلطة الوطنية ... مما سهل على قوى اليسار واليمين انتقادهم وتصويب سهامهم .

رابعا :- قوى اليسار واليمين الديني وقد عملوا على ارضية النقد دون العمل .... على ارضية النقد دون المشاركة .. على ارضية النقد للنتائج المعروفة مسبقا بحكم احتلال وعدو عنصري لا يؤمن بالسلام ولا يعمل على انجاز التسوية ... وهذا لا يعبر عن صحة موقف قوى اليسار ولا صحة موقف اليمين الديني وكأنهم قد عملوا بمواقفهم على رؤية شاملة ودراية كاملة بأن الفشل سيكون حليف التجربة وبالتالي يسهل عليهم ممارسة نقدهم وتسليط الضوء على الاخفاقات دون اشارتهم لأي انجاز يمكن ان يكون ان تحقق في ظل عدم محاسبتهم لأنفسهم وعدم انجازهم لأي هدف تم الاعلان عنه من قبلهم .

بكل الاحوال واذا ما تم الاقرار والاعتراف بأن الحركة الوطنية الفلسطينية بمجملها تعيش ازمة عميقة ومتجذرة بحكم قوى سياسية لا زالت محكومة بشخوصها ... ولا زالت محكومة بمعتقداتها ... ولا زالت اسيرة تعبئتها التنظيمية وما شابه ذلك من تعصب أعمى أضر بالعلاقات الوطنية الداخلية ... وجعل من الحركة الوطنية الفلسطينية أحزاب وحركات وجبهات .. لا تجتمع على موقف بل تتصارع بداخلها ومن حولها بالفكر والموقف وخيارات النضال ... مما اضعف من مخرجات الحركة الوطنية وجعل منها اسم غير قادر على الفعل والتأثير نتيجة لتشتت المواقف وعدم وحدتها .

الحركة الوطنية الفلسطينية بيسارها ويمينها الديني .... وبكل القوى الوطنية والقومية ... يجب ان تعيد صياغة حاضرها ووحدة فكرها الوطني حتى مع احتفاظ كلا منهم بأيدولوجياته ومعتقداته الا انهم يجب ان يشكلوا جبهة عريضة تستوعب كافة القوى والشخصيات والمستقلين لاجل استنهاض الطاقات والامكانيات الوطنية وحتى يتم بلورة خطاب سياسي واعلامي غير قابل للانقاص ... والمزايدات ... وهذا ياتي في الاطار الجامع منظمة التحرير الفلسطينية ممثلنا الشرعي والوحيد ومشاركة الجميع بها دو اشتراطات مسبقة ... والنضال من داخلها لاصلاحها وبناء ما تراكم من انجازات مكتسبة بفعل نضال عقود طويلة .

ناصية الحقيقة وامتلاكها والعمل على انجازها وتطويرها مهمة وطنية شاملة ... وليست مختصرة ومختزلة لا باليسار ولا باليمين الديني ولا حتى بالحركة الوطنية بل الجميع يجب ان يتشارك ... وان يتوحد ... وان يعمل في السياق الوطني لاجل اهداف وطنية ثابتة ... اهداف واضحة لا ضبابية فيها ... ولا خيال يحكمها ... ولا مزايدات تتحكم بها .

الشعب الفلسطيني وعبر مسيرته النضالية الطويلة وقد افرز الكثير بحكم تضحيات جسام وتجربة غنية قادرة على رسم معالم الطريق وابراز ما نمتلك من قوى يسارية حية ومن يمين ديني وطني ... ومن حركة وطنية قادرة على استيعاب الجميع وتطوير قدراتهم وتسهيل مهامهم لأجل اهداف تخدم الشعب الفلسطيني وقضيته وليس خدمة لفكر او فصيل ولا حتى لأجندات خارجية .

المرحلة التي نعيش فيها ... فيها من قادم التحديات ... وواقع المؤامرات ما يجعلنا أكثر حكمة ودراية ومعرفة بما يجري وحتى نوحد من جهودنا ونستنهض طاقاتنا وان نخرج من عباءة المزايدات والتصيد .... وادعاءوامتلاك الحقيقة ... وكأنها ملك شخصي او فصائلي لكن الحقيقة ان من يمتلكها هو الشعب الفلسطيني الذي دفع من دماء ابناءه وممتلكاته وعبر تاريخ طويل وحتى يومنا هذا اغلى ما يملك من اجل الحقيقة الوطنية والدفاع عنها واعادتها الى اصحابها الشرعيين .

الكاتب : وفيق زنداح

عن الكاتب وفيق زنداح

وفيق زنداح :- كاتب صحفى و محلل سياسي
لديه العديد من المقالات

مقالات قد تهمك

اذكــــــار و ادعـــــيـــــة

دعاء من أصابته مصيبة .. ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول كما أمره الله إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها إلا أخلف الله له خيراً منها (رواه مسلم632/2) دعاء الهم والحزن .. ما أصاب عبداُ هم و لا حزن فقال : اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماضِ في حكمك ، عدل في قضاؤك أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي " . إلا أذهب الله حزنه وهمه وأبدله مكانه فرحاً رواه أحمد وصححها لألباني.لكلم الطيب ص74 اللهم إني أعوذ بك من الهم والخزن ، والعجز والكسل والبخل والجبن ، وضلع الدين وغلبة الرجال ". كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من هذا الدعاء دعاء الغضب .. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم رواة مسلم .2015/4 دعاء الكرب .. لاإله إلا الله العظيم الحليم ، لاإله إلا الله رب العرش العظيم ، لاإله إلا الله رب السموات ورب العرش الكريم متفق عليه قال صلى الله عليه وسلم دعاء المكروب : اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين ِ وأصلح لي شأني كله لاإله إلا أنت الله ، الله ربي لاأشرك به شيئاً صحيح . صحيح سنن ابن ماجه(959/3) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" دعوة النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت :" لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شئ قط إلا استجاب الله له . صحيح .صحيح الترمذي 168/3 دعاء الفزع .. لا إله إلا الله متفق عليه ما يقول ويفعل من أذنب ذنباً .. ما من عبد يذنب ذنباً فيتوضأ فيحسن الطهور ، ثم يقوم فيصلي ركعتين ، ثم يستغفر الله لذلك الذنب إلا غُفر له صحيح صحيح الجامع 173/5 من استصعب عليه أمر .. اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً رواة ابن السني وصححه الحافظ . الأذكار للنووي ص 106 ما يقول ويفعل من أتاه أمر يسره أو يكرهه .. كان رسول الله عليه وسلم إذا أتاه أمر ه قال :الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و إذا أتاه أمر يكرهه قال : الحمد الله على كل حال صحيح صحيح الجامع 201/4 كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه أمر يسره أو يُسر به خر ساجداً شكراً لله تبارك وتعالى حسن . صحيح ابن ماجه 233/1) مايقول عند التعجب والأمر السار .. سبحان الله متفق عليه الله أكبر البخاري الفتح441/8 في الشيء يراه ويعجبه ويخاف عليه العين .. إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة ، فإن العين حق صحيح. صحيح الجامع 212/1.سنن أبي داود286/1 . اللهم اكفنيهم بما شئت رواه مسلم 2300/4 حاب ، وهازم الأحزاب ، اهزمهم وانصرنا عليهم رواه مسلم 1363/3 دعاء صلاة الاستخارة .. قال جابر بن عبدالله رضي الله عنهما : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يُعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمُنا السورة من القرآن ، يقول : إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ، ثم ليقل : اللهم إني أستخيرك بعلمك ، و أ ستقدرك بقدرتك ، وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدِرُ ولا أقدِرُ ، وتعلم ولا أعلم ، وأنت علام الغيوب ، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر -يسمي حاجته - خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال : عاجلة و اجله - فاقدره لي ويسره لي ، ثم بارك لي فيه ، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال : عاجله و أجله - فاصرفه عني واصرفني عنه ، واقدر لي الخير حيث كان ، ثم أرضني به رواه البخاري146/8 كفارة المجلس .. من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه ؟ فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك : " سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك . إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك . صحيح. صحيح الترمذي 153/3 دعاء القنوت .. اللهم أهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت ، فإنك تقضي و لا يقضى عليك ، إنه لا يذل من واليت ، تباركت ربنا وتعاليت صحيح. صحيح ابن ماجه 194/1 اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك " صحيح. صحيح ابن ماجه 194/1 اللهم إياك نعبد ، و لك نُصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحقدُ ، نرجُو رحمتك ، ونخشى عذابك ، إن عذابك بالكافرين ملحق ، اللهم إنا نستعينك ، ونستغفرك ، ونثني عليك الخير ، ولا نكفرك ، ونؤمن بك ونخضع لك ، ونخلع من يكفرك . وهذا موقف على عمر رضي الله عنه . إسناد صحيح . الأوراد171/2-428 مايقال للمتزوج بعد عقد النكاح .. بارك الله لك ، وبارك عليك ، وجمع بينكما في خير صحيح. صحيح سنن أبي داود 400/2 اللهم بارك فيهما وبارك لهما في أبنائهما رواه الطبراني في الكبير وحسنه الألباني. آداب الزفاف ص77) على الخير والبركة وعلى خير طائر رواه البخاري 36/7 ( طائر : أي على أفضل حظ ونصيب ، وطائر الإنسان : نصيبه) ما يقول ويفعل المتزوج إذا دخلت على زوجته ليله الزفاف يأخذ بناصيتها ويقول : اللهم إني أسألك من خيرها وخير ما جلبت عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جُلبت عليه حسن . صحيح ابن ماجه 324/1 الدعاء قبل الجماع .. لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال : بسم الله ، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ، فإنه يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان أبداً متفق عليه الدعاء للمولود عند تحنيكه .. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يؤتي بالصبيان فيدعو لهم بالبركة ويحنكهم صحيح . صحيح سنن أبي داود 961/3) (التحنيك : أن تمضغ التمر حتى يلين ، ثم تدلكه بحنك الصبي) ما يعوذ به الأولاد .. أعوذ بكلمات الله التامة ، من كل شيطان وهامه ، وكل عينِ لامه رواه البخاري الفتح 408/6 من أحس وجعاً في جسده .. ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل : بسم الله ، ثلاثاً ، وقل سبع مرات : أعوذ بالله وقُدرته من شر ما أجد وأحاذر رواه مسلم1728/4 مايقال عند زيارة المريض ومايقرأ عليه لرقيته .. لابأس طهور إن شاء الله رواه البخاري 118/4 اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدواً ، أو يمشي لك إلى جنازة صحيح . صحيح سنن أبي داود 600/2 مامن عبد مسلم يعود مريضاً لم يحضر أجله فيقول سبعة مرات : أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفي صحيح . صحيح الترمذي 210/2 بسم الله أرقيك من كل شئ يؤذيك ، من شر كل نفس ، وعين حاسدة بسم الله أرقيك ، والله يشفيك صحيح . صحيح الترمذي 287/1 أذهب الباس ، رب الناس ، إشف وأنت الشافي لاشفاء إلا شفاء لايُغادر سقماُ رواه البخاري الفتح 131/10 تذكرة في فضل عيادة المريض .. قال صلى الله عليه وسلم : إن المسلم إذا عاد أخاه لم يزل في خرفة الجنة صحيح. صحيح الترمذي 285/1 قيل ما خُرفة الجنة ؟ قال : جناها . وقال صلى الله عليه وسلم :" مامن مُسلم يعود مُسلماً غُدوة ، إلا صل عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُمسي ، وإن عاده عشيةَ إلا صلى عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُصبح وكان له خريف في الجنة صحيح . صحيح الترمذي 286/1 مايقول من يئس من حياته .. اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق متفق عليه اللهم الرفيق الأعلى رواه مسلم1894/4 كراهية تمني الموت لضر نزل بالإنسان .. لايدعون أحدكم بالموت لضر نزل به ولكن ليقل : اللهم أحيني ماكنت الحياة خيراً لي ، وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي متفق عليه من رأى مببتلى .. من رأى مُبتلى فقال : الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به ، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلاً لم يُصبه ذلك البلاًء صحيح. صحيح الترمذي 153/3 تلقين المحتضر .. قال صلى الله عليه وسلم : لقنوا موتاكم قول : لاإله إلا الله رواه مسلم 631/2 من كان آخر كلامه لاإله إلا الله دخل الجنة صحيح . صحيح سنن أبي داود 602/2 الدعاء عند إغماض الميت .. اللهم اغفر ( لفلان) ورفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يارب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه رواه مسلم 634/2 مايقول من مات له ميت .. مامن عبد تصيبه مصيبة فيقول :" إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مُصيبتي واخلف لي خيراً منها . إلا آجره الله تعالى في مصيبته وأخلف له خيراً منها رواه مسلم 632/2 الدعاء للميت في الصلاة عليه .. اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نُزُله . ووسع مُدخلهُ . واغسله بالماء والثلج والبرد ، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، وأبدله داراً خيراً من داره ، وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ( ومن عذاب النار ) رواه مسلم 663/2 اللهم اغفر لحينا وميتنا ، وشاهدنا وغائبنا ، وصغيرنا وكبيرنا ، وذكرنا وأُنثانا ، اللهم من أحييته منا فأحييه على الإسلام ، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان ، اللهم لاتحرمنا أجره ولاتضلنا بعده صحيح. صحيح ابن ماجه 251/1 اللهم إن فلان بن فلان في ذمتك ، وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار ، أنت الغفور الرحيم صحيح . صحيح ابن ماجه 25/1 اللهم عبدك وابن عبدك وابن امتك إحتاج إلى رحمتك ، وأنت غني عن عذابه ، إن كان مُحسناً فزده في حسناته ، وإن كان مُسئاً فتجاوز عنه واه الحاكم ووافقه الذهبي . انظر أحكام الجنائز للألباني ص159 وإن كان الميت صبياً .. اللهم أعذه من عذاب القبر حسن . أحكام الجنائز للألباني ص161. اللهم اجعله فرطاً وسلفاً ، وأجراً موقوف على الحسن - البخاري تعليقاً عند ادخال الميت القبر .. بسم الله وبالله ، وعلى ملة رسول الله ( أو على سُنة رسول الله ) صحيح. صحيح الترمذي 306/1 مايقال بعد الدفن .. كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال :" استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يُسأل صحيح . صحيح سنن أبي داود 620/2 دعاء زيارة القبور .. السلام عليكم أهل الديار ، من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المُستقدمين منا والمستأخرين وإنا ، أن شاء الله بكم للاحقون رواه مسلم 671/2 دعاء التعزية .. إن لله ماأخذ وله ماأعطى . وكل شئ عنده بأجل مُسمى ...فلتصبر ولتحتسب متفق عليه